TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:25:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論經卷第四 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ tứ 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 　　智品第六(別譯) 　　trí phẩm đệ lục (biệt dịch ) 今欲分別涅槃分智。何以故。 kim dục phân biệt Niết-Bàn phần trí 。hà dĩ cố 。 以智能斷諸煩惱故。欲廣釋智。故先說此。 dĩ trí năng đoạn chư phiền não cố 。dục quảng thích trí 。cố tiên thuyết thử 。 　若智性能了　　觀察一切有 　nhược/nhã trí tánh năng liễu 　　quan sát nhất thiết hữu 　有無有涅槃　　彼相我當說 　hữu vô hữu Niết-Bàn 　　bỉ tướng ngã đương thuyết 有無有者。所謂涅槃。是故智者觀有無有。 hữu vô hữu giả 。sở vị Niết-Bàn 。thị cố trí giả quán hữu vô hữu 。 有者一切有漏法謂苦集義。 hữu giả nhất thiết hữu lậu Pháp vị khổ tập nghĩa 。 有無有者謂滅諦也。一切有無有。故名有無有。 hữu vô hữu giả vị diệt đế dã 。nhất thiết hữu vô hữu 。cố danh hữu vô hữu 。 於彼中無有義也。此說有對治謂是滅。是故滅非無也。 ư bỉ trung vô hữu nghĩa dã 。thử thuyết hữu đối trì vị thị diệt 。thị cố diệt phi vô dã 。 非無物有對治。如滅盡正受心心數法不行故。 phi vô vật hữu đối trì 。như diệt tận chánh thọ tâm tâm số Pháp bất hạnh/hành cố 。 對治說滅。是有物如是涅槃一切有對治。 đối trì thuyết diệt 。thị hữu vật như thị Niết-Bàn nhất thiết hữu đối trì 。 是故有事如除病得無病。彼相謂寂滅寂滅相等。 thị cố hữu sự như trừ bệnh đắc vô bệnh 。bỉ tướng vị tịch diệt tịch diệt tướng đẳng 。 彼攀緣智。智者觀察於彼。 bỉ phàn duyên trí 。trí giả quan sát ư bỉ 。 非無境界而有智轉。是故若智觀察此即是道。問曰。彼何者是。 phi vô cảnh giới nhi hữu trí chuyển 。thị cố nhược/nhã trí quan sát thử tức thị đạo 。vấn viết 。bỉ hà giả thị 。 答曰。 đáp viết 。 　三智佛所說　　最上第一覺 　tam trí Phật sở thuyết 　　tối thượng đệ nhất giác 　法智隨順智　　及以世俗智 　Pháp trí tùy thuận trí 　　cập dĩ thế tục trí 此三智攝一切智。法智者。若智欲界境界。 thử tam trí nhiếp nhất thiết trí 。Pháp trí giả 。nhược/nhã trí dục giới cảnh giới 。 或欲界滅對治。或境界無漏。彼初取法決定行。 hoặc dục giới diệt đối trì 。hoặc cảnh giới vô lậu 。bỉ sơ thủ Pháp quyết định hạnh/hành/hàng 。 故名法智。隨順智者。若智色無色界境界。 cố danh Pháp trí 。tùy thuận trí giả 。nhược/nhã trí sắc vô sắc giới cảnh giới 。 色無色界滅對治。或境界無漏。 sắc vô sắc giới diệt đối trì 。hoặc cảnh giới vô lậu 。 次法智後次第隨順。故名隨順智。世俗智者。 thứ Pháp trí hậu thứ đệ tùy thuận 。cố danh tùy thuận trí 。thế tục trí giả 。 若有漏智多受俗數。謂男女等故說世智。 nhược/nhã hữu lậu trí đa thọ/thụ tục số 。vị nam nữ đẳng cố thuyết thế trí 。 如是等名世俗智。 như thị đẳng danh thế tục trí 。 　苦集及滅道　　二智而隨生 　khổ tập cập diệt đạo 　　nhị trí nhi tùy sanh 　如是四種智　　牟尼隨名說 　như thị tứ chủng trí 　　Mâu Ni tùy danh thuyết 法智隨順智者。隨聖諦轉。 Pháp trí tùy thuận trí giả 。tùy thánh đế chuyển 。 世尊隨名說苦諦境界。故說苦智。如是集滅道諦境界。 Thế Tôn tùy danh thuyết khổ đế cảnh giới 。cố thuyết khổ trí 。như thị tập diệt đạo đế cảnh giới 。 故曰集滅道智。於此苦集二智行差別。 cố viết tập diệt đạo trí 。ư thử khổ tập nhị trí hành sái biệt 。 苦行轉名苦智。集行轉名集智。緣無差別同緣五陰。 khổ hạnh chuyển danh khổ trí 。tập hạnh/hành/hàng chuyển danh tập trí 。duyên vô sái biệt đồng duyên ngũ uẩn 。 故滅道二智行緣差別。 cố diệt đạo nhị trí hành duyên sái biệt 。 　若智觀他心　　是從三中說 　nhược/nhã trí quán tha tâm 　　thị tùng tam trung thuyết 　盡無生智二　　當知在四門 　tận vô sanh trí nhị 　　đương tri tại tứ môn 若智觀他心是從三中說者。 nhược/nhã trí quán tha tâm thị tùng tam trung thuyết giả 。 三智中他心智有漏。是世智。若欲界對治境界。彼是法智。 tam trí trung tha tâm trí hữu lậu 。thị thế trí 。nhược/nhã dục giới đối trì cảnh giới 。bỉ thị pháp trí 。 若色無色界對治境界。是隨順智心心數境界。 nhược/nhã sắc vô sắc giới đối trì cảnh giới 。thị tùy thuận trí tâm tâm số cảnh giới 。 彼心心數方便成就。故名他心智。 bỉ tâm tâm số phương tiện thành tựu 。cố danh tha tâm trí 。 盡無生智二者。盡智無生智是二智。謂法智隨順智。 tận vô sanh trí nhị giả 。tận trí vô sanh trí thị nhị trí 。vị Pháp trí tùy thuận trí 。 彼所作究竟受是盡智。不復更作受是無生智。 bỉ sở tác cứu cánh thọ/thụ thị tận trí 。bất phục cánh tác thọ/thụ thị vô sanh trí 。 問曰。盡智無生智何諦境界。答曰。 vấn viết 。tận trí vô sanh trí hà đế cảnh giới 。đáp viết 。 當知在四門。此緣四諦義也。除初盡智彼緣二諦。 đương tri tại tứ môn 。thử duyên Tứ đế nghĩa dã 。trừ sơ tận trí bỉ duyên nhị đế 。 已分別十智。行分別今當說。 dĩ phân biệt thập trí 。hạnh/hành/hàng phân biệt kim đương thuyết 。 　二智十六行　　法智隨順智 　nhị trí thập lục hạnh/hành/hàng 　　Pháp trí tùy thuận trí 　上已說及餘　　是說世俗智 　thượng dĩ thuyết cập dư 　　thị thuyết thế tục trí 世智十六行轉。前後皆有彼十六行。 thế trí thập lục hạnh/hành/hàng chuyển 。tiền hậu giai hữu bỉ thập lục hạnh/hành/hàng 。 暖頂忍攝。餘聞思修慧第一法攝。 noãn đảnh/đính nhẫn nhiếp 。dư văn tư tu tuệ đệ nhất pháp nhiếp 。 四行無間等邊十二行。彼外更有行。謂施戒慈等。 tứ hạnh/hành/hàng Vô gián đẳng biên thập nhị hạnh/hành/hàng 。bỉ ngoại cánh hữu hạnh/hành/hàng 。vị thí giới từ đẳng 。 　四智有四行　　決定行所說 　tứ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng 　　quyết định hạnh/hành/hàng sở thuyết 　若知他心智　　如是行或非 　nhược/nhã tri tha tâm trí 　　như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi 四智有四行決定行所說者。苦智有四行。 tứ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng quyết định hạnh/hành/hàng sở thuyết giả 。khổ trí hữu tứ hạnh/hành/hàng 。 集滅道智亦如是。若知他心智如是行或非者。 tập diệt đạo trí diệc như thị 。nhược/nhã tri tha tâm trí như thị hạnh/hành/hàng hoặc phi giả 。 若無漏他心智。彼有四行。 nhược/nhã vô lậu tha tâm trí 。bỉ hữu tứ hạnh/hành/hàng 。 如道智是道智少分故。若有漏者行則異。但攝有漏心心數法。 như đạo trí thị đạo trí thiểu phần cố 。nhược hữu lậu giả hạnh/hành/hàng tức dị 。đãn nhiếp hữu lậu tâm tâm số Pháp 。 　盡智無生智　　離空無我行 　tận trí vô sanh trí 　　ly không vô ngã hạnh/hành/hàng 　說有十四行　　受相為最上 　thuyết hữu thập tứ hạnh/hành/hàng 　　thọ/thụ tướng vi/vì/vị tối thượng 盡智無生智離空無我行說有十四行者。 tận trí vô sanh trí ly không vô ngã hạnh/hành/hàng thuyết hữu thập tứ hành giả 。 盡智無生智第一義轉。 tận trí vô sanh trí đệ nhất nghĩa chuyển 。 亦親近世智作意我生盡。如是等取我眾生相似行。空行無我行。 diệc thân cận thế trí tác ý ngã sanh tận 。như thị đẳng thủ ngã chúng sanh tương tự hạnh/hành/hàng 。không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng 。 定是第一義轉非世俗緣。是故盡智無生智。 định thị đệ nhất nghĩa chuyển phi thế tục duyên 。thị cố tận trí vô sanh trí 。 空行無我行不轉故有十四行。問曰。 không hạnh/hành/hàng vô ngã hạnh/hành/hàng bất chuyển cố hữu thập tứ hạnh/hành/hàng 。vấn viết 。 所有無漏智。一切十六行攝不耶。答曰。不爾。 sở hữu vô lậu trí 。nhất thiết thập lục hạnh/hành/hàng nhiếp bất da 。đáp viết 。bất nhĩ 。 受相為最上。彼十六行是共行。若復取自相無漏智。 thọ/thụ tướng vi/vì/vị tối thượng 。bỉ thập lục hạnh/hành/hàng thị cọng hạnh/hành/hàng 。nhược phục thủ tự tướng vô lậu trí 。 如身念處等。彼非十六行攝。已說行差別。 như thân niệm xứ đẳng 。bỉ phi thập lục hạnh/hành/hàng nhiếp 。dĩ thuyết hạnh/hành/hàng sái biệt 。 得今當說。 đắc kim đương thuyết 。 　最初無漏心　　或有成就一 　tối sơ vô lậu tâm 　　hoặc hữu thành tựu nhất 　二或成就三　　於上四增一 　nhị hoặc thành tựu tam 　　ư thượng tứ tăng nhất 最初無漏心或有成就一者。 tối sơ vô lậu tâm hoặc hữu thành tựu nhất giả 。 最初苦法忍相應心。未離欲成就一智謂世智。 tối sơ khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm 。vị ly dục thành tựu nhất trí vị thế trí 。 離欲成就他心智不現在前。非見道次第他心智現在前。 ly dục thành tựu tha tâm trí bất hiện tại tiền 。phi kiến đạo thứ đệ tha tâm trí hiện tại tiền 。 何以故。與流轉相違故。二或成就三者。 hà dĩ cố 。dữ lưu chuyển tướng vi cố 。nhị hoặc thành tựu tam giả 。 第二無漏苦法智相應心。 đệ nhị vô lậu khổ pháp trí tướng ứng tâm 。 未離欲成就三法智苦智世智。若離欲成就他心智。於上四增一者。 vị ly dục thành tựu tam Pháp trí khổ trí thế trí 。nhược/nhã ly dục thành tựu tha tâm trí 。ư thượng tứ tăng nhất giả 。 於上四心剎那中。當知一一增苦比智。 ư thượng tứ tâm sát-na trung 。đương tri nhất nhất tăng khổ tỉ trí 。 得比智集法智。得集智滅法智。得滅智道法智。 đắc tỉ trí tập Pháp trí 。đắc tập trí diệt pháp trí 。đắc diệt trí đạo pháp trí 。 得道智集滅道比智。及忍不得未曾得智。問曰。 đắc đạo trí tập diệt đạo tỉ trí 。cập nhẫn bất đắc vị tằng đắc trí 。vấn viết 。 在何地。答曰。 tại hà địa 。đáp viết 。 　九智聖所說　　此依於二地 　cửu trí Thánh sở thuyết 　　thử y ư nhị địa 　當知禪有十　　無色地中八 　đương tri Thiền hữu thập 　　vô sắc địa trung bát 九智聖所說此依於二地者。 cửu trí Thánh sở thuyết thử y ư nhị địa giả 。 九智依未來禪中間禪除他心智。當知禪有十者。 cửu trí y vị lai Thiền trung gian Thiền trừ tha tâm trí 。đương tri Thiền hữu thập giả 。 根本四禪各有十智。問曰。 căn bản tứ Thiền các hữu thập trí 。vấn viết 。 何故中間禪未來禪無他心智。答曰。微細境界故。此境界微細於他身中。 hà cố trung gian Thiền vị lai Thiền vô tha tâm trí 。đáp viết 。vi tế cảnh giới cố 。thử cảnh giới vi tế ư tha thân trung 。 心心數法未來禪。少道非少道能取微細義。 tâm tâm số Pháp vị lai Thiền 。thiểu đạo phi thiểu đạo năng thủ vi tế nghĩa 。 彼根本禪道止觀雙行。是強力道故彼能取。 bỉ căn bản Thiền đạo chỉ quán song hạnh/hành/hàng 。thị cưỡng lực đạo cố bỉ năng thủ 。 無色地中八者。除法智他心智。 vô sắc địa trung bát giả 。trừ Pháp trí tha tâm trí 。 法智者欲界境界。無色界於欲界依對治行緣遠。 Pháp trí giả dục giới cảnh giới 。vô sắc giới ư dục giới y đối trì hạnh/hành/hàng duyên viễn 。 是故無色界無法智。他心智緣色能生。 thị cố vô sắc giới vô Pháp trí 。tha tâm trí duyên sắc năng sanh 。 是故於色界轉非無色中。餘未來有頂有一世智。何以故。 thị cố ư sắc giới chuyển phi vô sắc trung 。dư vị lai hữu đính hữu nhất thế trí 。hà dĩ cố 。 有漏故。已說地差別。修差別今當說。 hữu lậu cố 。dĩ thuyết địa sái biệt 。tu sái biệt kim đương thuyết 。 修有六種。 tu hữu lục chủng 。 所謂得修習修對治修出離修戒修觀察修。彼得修者。若於善法不得。得現在未來故。 sở vị đắc tu tập tu đối trì tu xuất ly tu giới tu quan sát tu 。bỉ đắc tu giả 。nhược/nhã ư thiện Pháp bất đắc 。đắc hiện tại vị lai cố 。 習修者。先所得功德現前修習。對治修者。 tập tu giả 。tiên sở đắc công đức hiện tiền tu tập 。đối trì tu giả 。 諸有漏法修對治道。出離修者。 chư hữu lậu pháp tu đối trì đạo 。xuất ly tu giả 。 若修道時捨離穢法。戒修者。若能調伏諸根道。觀察修者。 nhược/nhã tu đạo thời xả ly uế Pháp 。giới tu giả 。nhược/nhã năng điều phục chư căn đạo 。quan sát tu giả 。 若觀察身等。此中唯取二修。謂得修習修。 nhược/nhã quan sát thân đẳng 。thử trung duy thủ nhị tu 。vị đắc tu tập tu 。 　若得修諸智　　謂在聖見道 　nhược/nhã đắc tu chư trí 　　vị tại Thánh kiến đạo 　彼即當來修　　諸忍亦如是 　bỉ tức đương lai tu 　　chư nhẫn diệc như thị 若得修諸智謂在聖見道彼即當來修者。 nhược/nhã đắc tu chư trí vị tại Thánh kiến đạo bỉ tức đương lai tu giả 。 若見道諸智現前修。彼即當來修。 nhược/nhã kiến đạo chư trí hiện tiền tu 。bỉ tức đương lai tu 。 謂苦法智現在修。彼亦未來修。非忍非餘智。 vị khổ pháp trí hiện tại tu 。bỉ diệc vị lai tu 。phi nhẫn phi dư trí 。 如是乃至道法忍。諸忍亦如是者。忍中亦如是。 như thị nãi chí đạo pháp nhẫn 。chư nhẫn diệc như thị giả 。nhẫn trung diệc như thị 。 苦法忍現在修彼亦未來修。非智非餘忍。 khổ pháp nhẫn hiện tại tu bỉ diệc vị lai tu 。phi trí phi dư nhẫn 。 一切忍亦如是。問曰。何故見道唯修自分道。 nhất thiết nhẫn diệc như thị 。vấn viết 。hà cố kiến đạo duy tu tự phần đạo 。 修道修自分非自分耶。答曰。未修智故。 tu đạo tu tự phần phi tự phần da 。đáp viết 。vị tu trí cố 。 故見道中智未習未練。修道中二種並作。 cố kiến đạo trung trí vị tập vị luyện 。tu đạo trung nhị chủng tịnh tác 。 　於彼三心中　　得修於世智 　ư bỉ tam tâm trung 　　đắc tu ư thế trí 　或修七或六　　當知最後心 　hoặc tu thất hoặc lục 　　đương tri tối hậu tâm 於彼三心中得修於世智者。 ư bỉ tam tâm trung đắc tu ư thế trí giả 。 彼見道三心中得修世智。謂苦集滅比智。 bỉ kiến đạo tam tâm trung đắc tu thế trí 。vị khổ tập diệt tỉ trí 。 隨彼地見道即彼地有世智。及欲界世智修。 tùy bỉ địa kiến đạo tức bỉ địa hữu thế trí 。cập dục giới thế trí tu 。 若彼依未來地得決定彼修未來及欲界世智。 nhược/nhã bỉ y vị lai địa đắc quyết định bỉ tu vị lai cập dục giới thế trí 。 如是依第四禪得決定。彼修七地世俗智。問曰。 như thị y đệ tứ Thiền đắc quyết định 。bỉ tu thất địa thế tục trí 。vấn viết 。 道比智何故不修。答曰。彼無邊故。諦無間等邊成就故。 đạo tỉ trí hà cố bất tu 。đáp viết 。bỉ vô biên cố 。đế Vô gián đẳng biên thành tựu cố 。 名無間等邊。無能修一切道。於他道不能修。 danh Vô gián đẳng biên 。vô năng tu nhất thiết đạo 。ư tha đạo bất năng tu 。 於自身修。乃至未來彼行者自分不現前。 ư tự thân tu 。nãi chí vị lai bỉ hành giả tự phần bất hiện tiền 。 於三諦自他俱能知能斷能證。 ư tam đế tự tha câu năng tri năng đoạn năng chứng 。 是故隨得邊故能修。是故彼能修非餘。是故法智亦不修。 thị cố tùy đắc biên cố năng tu 。thị cố bỉ năng tu phi dư 。thị cố Pháp trí diệc bất tu 。 何以故。諦無間等未究竟故。 hà dĩ cố 。đế Vô gián đẳng vị cứu cánh cố 。 於此諦世俗智本曾作證。是故此智修但有善名。方便猶未得。 ư thử đế thế tục trí bổn tằng tác chứng 。thị cố thử trí tu đãn hữu thiện danh 。phương tiện do vị đắc 。 或修七或六當知最後心者。 hoặc tu thất hoặc lục đương tri tối hậu tâm giả 。 若離欲界欲道比智彼修七智。阿那含果所攝。 nhược/nhã ly dục giới dục đạo tỉ trí bỉ tu thất trí 。A-na-hàm quả sở nhiếp 。 除世俗智盡智無生智。若未離欲修六智除他心智。 trừ thế tục trí tận trí vô sanh trí 。nhược/nhã vị ly dục tu lục trí trừ tha tâm trí 。 非想非非想處對治彼得沙門果。是以不修世智。 phi tưởng phi phi tưởng xử đối trì bỉ đắc sa môn quả 。thị dĩ bất tu thế trí 。 　於彼上修道　　十七無漏心 　ư bỉ thượng tu đạo 　　thập thất vô lậu tâm 　當知修七種　　增益根修六 　đương tri tu thất chủng 　　tăng ích căn tu lục 於彼上修道十七無漏心當知修七種者。 ư bỉ thượng tu đạo thập thất vô lậu tâm đương tri tu thất chủng giả 。 若未離六種欲。從須陀洹果上修道中。 nhược/nhã vị ly lục chủng dục 。tùng Tu-đà-hoàn quả thượng tu đạo trung 。 十七剎那當知修七智。此道未來禪攝故。 thập thất sát-na đương tri tu thất trí 。thử đạo vị lai Thiền nhiếp cố 。 無他心智亦無盡智無生智。以無學故。 vô tha tâm trí diệc vô tận trí vô sanh trí 。dĩ vô học cố 。 是故彼中修餘七智。 thị cố bỉ trung tu dư thất trí 。 彼若以世俗道進彼世俗智現在前七種未來。若出世間道四種法智。一一現在前。 bỉ nhược/nhã dĩ thế tục đạo tiến/tấn bỉ thế tục trí hiện tại tiền thất chủng vị lai 。nhược/nhã xuất thế gian đạo tứ chủng pháp trí 。nhất nhất hiện tại tiền 。 餘七智未來。增益根修六者。增益根者。 dư thất trí vị lai 。tăng ích căn tu lục giả 。tăng ích căn giả 。 謂或信解脫。練治諸根進得見到。彼增進根。 vị hoặc tín giải thoát 。luyện trì chư căn tiến/tấn đắc kiến đáo 。bỉ tăng tiến căn 。 一切無礙道解脫道中得修六智。 nhất thiết vô ngại đạo giải thoát đạo trung đắc tu lục trí 。 未離欲故無他心智。又復修道精進非斷煩惱。 vị ly dục cố vô tha tâm trí 。hựu phục tu đạo tinh tấn phi đoạn phiền não 。 精進是人未得修進功德。是故不修世智。 tinh tấn thị nhân vị đắc tu tiến/tấn công đức 。thị cố bất tu thế trí 。 　得不還果時　　出過上七地 　đắc bất hoàn quả thời 　　xuất quá/qua thượng thất địa 　熏修諸神通　　解脫修習八 　huân tu chư thần thông 　　giải thoát tu tập bát 得不還果時者。 đắc bất hoàn quả thời giả 。 若得阿那含果時必得根本禪。是故修他心智。及前說七種。 nhược/nhã đắc A-na-hàm quả thời tất đắc căn bản Thiền 。thị cố tu tha tâm trí 。cập tiền thuyết thất chủng 。 出過上七地者。彼四禪三無色離七地欲時。 xuất quá/qua thượng thất địa giả 。bỉ tứ Thiền tam vô sắc ly thất địa dục thời 。 九解脫道中亦修八智。若以世俗道修進。 cửu giải thoát đạo trung diệc tu bát trí 。nhược/nhã dĩ thế tục đạo tu tiến/tấn 。 彼世俗智現在前未來八。若出世間道修進彼時四比智。 bỉ thế tục trí hiện tại tiền vị lai bát 。nhược/nhã xuất thế gian đạo tu tiến/tấn bỉ thời tứ tỉ trí 。 及滅道法智一一現在前未來八。 cập diệt đạo pháp trí nhất nhất hiện tại tiền vị lai bát 。 熏修諸神通解脫修習八者。熏修起一解脫道。 huân tu chư thần thông giải thoát tu tập bát giả 。huân tu khởi nhất giải thoát đạo 。 彼中八法智比智。一一現在前未來八。 bỉ trung bát Pháp trí tỉ trí 。nhất nhất hiện tại tiền vị lai bát 。 起神通境界宿命智解脫道中。世俗智現在前未來八智。 khởi thần thông cảnh giới tú mạng trí giải thoát đạo trung 。thế tục trí hiện tại tiền vị lai bát trí 。 他心智解脫道法智比智。若世智中他心智。 tha tâm trí giải thoát đạo Pháp trí tỉ trí 。nhược/nhã thế trí trung tha tâm trí 。 一一現在前未來八。天耳生死通。 nhất nhất hiện tại tiền vị lai bát 。thiên nhĩ sanh tử thông 。 解脫道無記故不修。 giải thoát đạo vô kí cố bất tu 。 　此無礙道中　　及出第一有 　thử vô ngại đạo trung 　　cập xuất đệ nhất hữu 　彼八解脫道　　當知修於七 　bỉ bát giải thoát đạo 　　đương tri tu ư thất 七地離欲一切無礙道中修七智。 thất địa ly dục nhất thiết vô ngại đạo trung tu thất trí 。 無礙道中修對治智。是故不修他心智。彼非對治故。 vô ngại đạo trung tu đối trì trí 。thị cố bất tu tha tâm trí 。bỉ phi đối trì cố 。 熏修起二心無礙道相似。初是無漏第二世俗。 huân tu khởi nhị tâm vô ngại đạo tương tự 。sơ thị vô lậu đệ nhị thế tục 。 無漏心中八法智比智一一現在前。 vô lậu tâm trung bát Pháp trí tỉ trí nhất nhất hiện tại tiền 。 未來七除他心智。一切無礙道不修他心智。 vị lai thất trừ tha tâm trí 。nhất thiết vô ngại đạo bất tu tha tâm trí 。 世俗道世俗智現在前未來亦七。起四神通無礙道中。 thế tục đạo thế tục trí hiện tại tiền vị lai diệc thất 。khởi tứ thần thông vô ngại đạo trung 。 世俗智現在前未來定七。他心智有漏亦然。 thế tục trí hiện tại tiền vị lai định thất 。tha tâm trí hữu lậu diệc nhiên 。 無漏他心智道法比智。一一現前未來定七。 vô lậu tha tâm trí đạo pháp tỉ trí 。nhất nhất hiện tiền vị lai định thất 。 有頂離欲八解脫道。四比智二法智。 hữu đính ly dục bát giải thoát đạo 。tứ tỉ trí nhị Pháp trí 。 一一現在前未來亦七。世俗智於彼中退。非對治故。 nhất nhất hiện tại tiền vị lai diệc thất 。thế tục trí ư bỉ trung thoái 。phi đối trì cố 。 世俗智未曾至有頂。彼或時作方便不決定。 thế tục trí vị tằng chí hữu đính 。bỉ hoặc thời tác phương tiện bất quyết định 。 　出過第一有　　無礙道修六 　xuất quá/qua đệ nhất hữu 　　vô ngại đạo tu lục 　上乘應當知　　修習於下地 　thượng thừa ứng đương tri 　　tu tập ư hạ địa 出過第一有無礙道修六者。 xuất quá/qua đệ nhất hữu vô ngại đạo tu lục giả 。 第一有離欲九無礙道修六智。除他心智世俗智餘現在前。 đệ nhất hữu ly dục cửu vô ngại đạo tu lục trí 。trừ tha tâm trí thế tục trí dư hiện tại tiền 。 解脫道前已說。六智謂四比智二法智。 giải thoát đạo tiền dĩ thuyết 。lục trí vị tứ tỉ trí nhị Pháp trí 。 上乘應當知修習於下地者。 thượng thừa ứng đương tri tu tập ư hạ địa giả 。 一切地中當知修自地智及下地智。若初禪進彼修自地功德。 nhất thiết địa trung đương tri tu tự địa trí cập hạ địa trí 。nhược/nhã sơ Thiền tiến/tấn bỉ tu tự địa công đức 。 亦修未來禪攝功德。 diệc tu vị lai Thiền nhiếp công đức 。 如是乃至不用處次第亦如是。若人乃至不用處離欲依初禪。 như thị nãi chí bất dụng xứ/xử thứ đệ diệc như thị 。nhược/nhã nhân nãi chí bất dụng xứ/xử ly dục y sơ Thiền 。 乃至有頂離欲。是人九地無漏智修進。 nãi chí hữu đính ly dục 。thị nhân cửu địa vô lậu trí tu tiến/tấn 。 如是一切應當知。 như thị nhất thiết ứng đương tri 。 　無學初心修　　諸地生功德 　vô học sơ tâm tu 　　chư địa sanh công đức 　漏無漏一切　　此是隨順智 　lậu vô lậu nhất thiết 　　thử thị tùy thuận trí 無學初心修諸地生功德漏無漏一切者。 vô học sơ tâm tu chư địa sanh công đức lậu vô lậu nhất thiết giả 。 得阿羅漢果一切地。漏無漏功德一切修進。問曰。 đắc A-la-hán quả nhất thiết địa 。lậu vô lậu công đức nhất thiết tu tiến/tấn 。vấn viết 。 何故此地修一切功德。答曰。 hà cố thử địa tu nhất thiết công đức 。đáp viết 。 斷一切縛得蘇息故。如來解縛法降伏煩惱。力士眾咸慶快。 đoạn nhất thiết phược đắc tô tức cố 。Như Lai giải phược Pháp hàng phục phiền não 。lực sĩ chúng hàm khánh khoái 。 心得自在。首繫解脫絹。 tâm đắc tự tại 。thủ hệ giải thoát quyên 。 如王登祚諸方萬姓貢上珍寶盡難勝。煩惱怨離殺怨家故。 như Vương đăng tộ chư phương vạn tính cống thượng trân bảo tận nạn/nan thắng 。phiền não oán ly sát oan gia cố 。 一切國土人皆歸伏。彼先雖得下地功德。 nhất thiết quốc độ nhân giai quy phục 。bỉ tiên tuy đắc hạ địa công đức 。 有煩惱相續故不明淨。今除煩惱盡故功德明淨。 hữu phiền não tướng tục cố bất minh tịnh 。kim trừ phiền não tận cố công đức minh tịnh 。 及入出定心成就。是故熏修。 cập nhập xuất định tâm thành tựu 。thị cố huân tu 。 若住欲界得阿羅漢果法或如是。若住色界得阿羅漢者。 nhược/nhã trụ/trú dục giới đắc A-la-hán quả Pháp hoặc như thị 。nhược/nhã trụ/trú sắc giới đắc A-la-hán giả 。 彼二界功德修進滿足。是故一界生。 bỉ nhị giới công đức tu tiến/tấn mãn túc 。thị cố nhất giới sanh 。 如是地地應當知。問曰。無學初心何智相應。答曰。 như thị địa địa ứng đương tri 。vấn viết 。vô học sơ tâm hà trí tướng ứng 。đáp viết 。 此是隨順智。此隨順智相應。彼作如是意。 thử thị tùy thuận trí 。thử tùy thuận trí tướng ứng 。bỉ tác như thị ý 。 我生已盡。非想非非想處陰取此中生彼人緣彼。 ngã sanh dĩ tận 。phi tưởng phi phi tưởng xử uẩn thủ thử trung sanh bỉ nhân duyên bỉ 。 何以故。最後斷故。是故彼苦比智或集比智。 hà dĩ cố 。tối hậu đoạn cố 。thị cố bỉ khổ tỉ trí hoặc tập tỉ trí 。 問曰。世尊說若見智慧。此為一為異耶。答曰。 vấn viết 。Thế Tôn thuyết nhược/nhã kiến trí tuệ 。thử vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị da 。đáp viết 。 彼是慧性。世尊觀因緣故。故如是說。 bỉ thị tuệ tánh 。Thế Tôn quán nhân duyên cố 。cố như thị thuyết 。 　諸忍則非智　　盡無生非見 　chư nhẫn tức phi trí 　　tận vô sanh phi kiến 　若餘諸聖慧　　當知三種性 　nhược/nhã dư chư thánh tuệ 　　đương tri tam chủng tánh 諸忍則非智者。八無間等忍非智。何以故。 chư nhẫn tức phi trí giả 。bát Vô gián đẳng nhẫn phi trí 。hà dĩ cố 。 不決定故。決定義是智義。忍不決定。 bất quyết định cố 。quyết định nghĩa thị trí nghĩa 。nhẫn bất quyết định 。 自品對治疑隨生故。忍者求欲轉。智者求欲斷。 tự phẩm đối trì nghi tùy sanh cố 。nhẫn giả cầu dục chuyển 。trí giả cầu dục đoạn 。 是故忍非智。盡無生非見者。盡無生二智能見示故。 thị cố nhẫn phi trí 。tận vô sanh phi kiến giả 。tận vô sanh nhị trí năng kiến thị cố 。 慧決定故。智何故非見。無求故中平故。 tuệ quyết định cố 。trí hà cố phi kiến 。vô cầu cố trung bình cố 。 若餘諸聖慧當知三種性者。 nhược/nhã dư chư thánh tuệ đương tri tam chủng tánh giả 。 餘無漏慧事見智慧性。 dư vô lậu tuệ sự kiến trí tuệ tánh 。 　若善有漏智　　在意則是見 　nhược/nhã thiện hữu lậu trí 　　tại ý tức thị kiến 　煩惱見是智　　此及餘說慧 　phiền não kiến thị trí 　　thử cập dư thuyết tuệ 若善有漏智在意則是見者。 nhược/nhã thiện hữu lậu trí tại ý tức thị kiến giả 。 善有漏意地智能求故亦說見。煩惱見是智者。 thiện hữu lậu ý địa trí năng cầu cố diệc thuyết kiến 。phiền não kiến thị trí giả 。 若煩惱見自性。謂身見等彼從測量。 nhược/nhã phiền não kiến tự tánh 。vị thân kiến đẳng bỉ tùng trắc lượng 。 思覺轉故推求故名見。彼決定故名智。此及餘說慧者。若已說者。 tư giác chuyển cố thôi cầu cố danh kiến 。bỉ quyết định cố danh trí 。thử cập dư thuyết tuệ giả 。nhược/nhã dĩ thuyết giả 。 見事慧事。及餘未說者。如無記意地五見。 kiến sự tuệ sự 。cập dư vị thuyết giả 。như vô kí ý địa ngũ kiến 。 外穢污意地及五識身相應。所有智一切是慧。 ngoại uế ô ý địa cập ngũ thức thân tướng ứng 。sở hữu trí nhất thiết thị tuệ 。 當知此中未說者說。彼中若無記不能測量。 đương tri thử trung vị thuyết giả thuyết 。bỉ trung nhược/nhã vô kí bất năng trắc lượng 。 不能覺察。不能推求故非見。 bất năng giác sát 。bất năng thôi cầu cố phi kiến 。 穢污煩惱所污故。五識身相應不能分別現境界故。 uế ô phiền não sở ô cố 。ngũ thức thân tướng ứng bất năng phân biệt hiện cảnh giới cố 。 一往墮故。諸見不爾。問曰。一一智緣幾智。答曰。 nhất vãng đọa cố 。chư kiến bất nhĩ 。vấn viết 。nhất nhất trí duyên kỷ trí 。đáp viết 。 　法智隨順智　　觀察於九智 　Pháp trí tùy thuận trí 　　quan sát ư cửu trí 　因智及果智　　二智境當知 　nhân trí cập quả trí 　　nhị trí cảnh đương tri 法智隨順智觀察於九智者。 Pháp trí tùy thuận trí quan sát ư cửu trí giả 。 法智緣九智除比智。比智亦緣九智除法智。道法智緣一切。 Pháp trí duyên cửu trí trừ tỉ trí 。tỉ trí diệc duyên cửu trí trừ Pháp trí 。đạo pháp trí duyên nhất thiết 。 法智彼分亦餘智苦集法智。緣欲界世智。 Pháp trí bỉ phần diệc dư trí khổ tập Pháp trí 。duyên dục giới thế trí 。 如是道比智緣自分比智。 như thị đạo tỉ trí duyên tự phần tỉ trí 。 苦集比智緣色無色界世智。及世俗他心智。問曰。 khổ tập tỉ trí duyên sắc vô sắc giới thế trí 。cập thế tục tha tâm trí 。vấn viết 。 何故法智比智不更互彼此相緣。答曰。上下緣差別故。 hà cố Pháp trí tỉ trí bất cánh hỗ bỉ thử tướng duyên 。đáp viết 。thượng hạ duyên sái biệt cố 。 如二人觀地虛空。因智及果智二智境當知者。 như nhị nhân quán địa hư không 。nhân trí cập quả trí nhị trí cảnh đương tri giả 。 集智緣有漏他心智及世俗智。何以故。 tập trí duyên hữu lậu tha tâm trí cập thế tục trí 。hà dĩ cố 。 集諦分數故。不緣餘智。餘無漏故。苦智亦爾。 tập đế phần số cố 。bất duyên dư trí 。dư vô lậu cố 。khổ trí diệc nhĩ 。 　道智緣九智　　滅智無境界 　đạo trí duyên cửu trí 　　diệt trí vô cảnh giới 　餘一切境界　　決定智所說 　dư nhất thiết cảnh giới 　　quyết định trí sở thuyết 道智緣九智者。道智緣九智除世俗智。 đạo trí duyên cửu trí giả 。đạo trí duyên cửu trí trừ thế tục trí 。 何以故。有漏故。餘九智緣。何以故。道諦分數故。 hà dĩ cố 。hữu lậu cố 。dư cửu trí duyên 。hà dĩ cố 。đạo đế phần số cố 。 滅智無境界者。滅智不緣智。何以故。 diệt trí vô cảnh giới giả 。diệt trí bất duyên trí 。hà dĩ cố 。 緣無為故。餘一切境界決定智所說者。 duyên vô vi/vì/vị cố 。dư nhất thiết cảnh giới quyết định trí sở thuyết giả 。 餘四智緣十智。世智緣十智。何以故。一切法境界故。 dư tứ trí duyên thập trí 。thế trí duyên thập trí 。hà dĩ cố 。nhất thiết pháp cảnh giới cố 。 如是他心智一切他心心數境界故。 như thị tha tâm trí nhất thiết tha tâm tâm số cảnh giới cố 。 彼有漏他心智緣有漏智。如是無漏緣無漏。 bỉ hữu lậu tha tâm trí duyên hữu lậu trí 。như thị vô lậu duyên vô lậu 。 彼中法智法智分隨順。隨順智分地根人度非緣。 bỉ trung Pháp trí Pháp trí phần tùy thuận 。tùy thuận trí phần địa căn nhân độ phi duyên 。 盡無生智亦如是。一切有為境界故。問曰。如佛說。 tận vô sanh trí diệc như thị 。nhất thiết hữu vi cảnh giới cố 。vấn viết 。như Phật thuyết 。 隨順智若有頂離欲。得阿羅漢果。 tùy thuận trí nhược hữu đảnh/đính ly dục 。đắc A-la-hán quả 。 不盡是隨順智耶。答曰。彼分對治法智斷故。 bất tận thị tùy thuận trí da 。đáp viết 。bỉ phần đối trì pháp trí đoạn cố 。 亦有法智彼分對治。問曰。何者是耶。答曰。 diệc hữu Pháp trí bỉ phần đối trì 。vấn viết 。hà giả thị da 。đáp viết 。 　若彼滅道中　　法智之所轉 　nhược/nhã bỉ diệt đạo trung 　　Pháp trí chi sở chuyển 　彼三界對治　　非欲隨順智 　bỉ tam giới đối trì 　　phi dục tùy thuận trí 若彼滅道中法智之所轉彼三界對治者。 nhược/nhã bỉ diệt đạo trung Pháp trí chi sở chuyển bỉ tam giới đối trì giả 。 諸修道中滅道法智亦色無色界對治。 chư tu đạo trung diệt đạo pháp trí diệc sắc vô sắc giới đối trì 。 彼人生欲界捨色無色界結。彼自地陰所逼惱。 bỉ nhân sanh dục giới xả sắc vô sắc giới kết/kiết 。bỉ tự địa uẩn sở bức não 。 彼中極見其過故。為離彼故求對治。 bỉ trung cực kiến kỳ quá/qua cố 。vi/vì/vị ly bỉ cố cầu đối trì 。 三界中離欲去彼有頂離欲。但法智無礙道。 tam giới trung ly dục khứ bỉ hữu đính ly dục 。đãn Pháp trí vô ngại đạo 。 彼隨順智解脫道。問曰。何故非苦集法智去。答曰。 bỉ tùy thuận trí giải thoát đạo 。vấn viết 。hà cố phi khổ tập Pháp trí khứ 。đáp viết 。 苦集不等故。欲界苦集下劣。色無色上勝。 khổ tập bất đẳng cố 。dục giới khổ tập hạ liệt 。sắc vô sắc thượng thắng 。 不應觀察下劣厭離於上。 bất ưng quan sát hạ liệt yếm ly ư thượng 。 有何過異處惱異處厭離滅道相似。是故觀彼厭離三界欲。此道理說也。 hữu hà quá/qua dị xứ/xử não dị xứ/xử yếm ly diệt đạo tương tự 。thị cố quán bỉ yếm ly tam giới dục 。thử đạo lý thuyết dã 。 問曰。頗有隨順智。亦於欲界為對治耶。答曰。 vấn viết 。pha hữu tùy thuận trí 。diệc ư dục giới vi/vì/vị đối trì da 。đáp viết 。 非欲隨順智。無有隨順智為欲界對治。 phi dục tùy thuận trí 。vô hữu tùy thuận trí vi/vì/vị dục giới đối trì 。 無有一人於彼見增上過。無此道理也。 vô hữu nhất nhân ư bỉ kiến tăng thượng quá 。vô thử đạo lý dã 。 若於色無色離欲。然後於欲界離欲者。無有如是理也。 nhược/nhã ư sắc vô sắc ly dục 。nhiên hậu ư dục giới ly dục giả 。vô hữu như thị lý dã 。 或初難斷自地不能離。 hoặc sơ nạn/nan đoạn tự địa bất năng ly 。 譬如國王不能降伏自國。而欲降伏他國。 thí như Quốc Vương bất năng hàng phục tự quốc 。nhi dục hàng phục tha quốc 。 如王降伏自國然後降伏他國。法智亦爾。問曰。神通何智性。答曰。 như Vương hàng phục tự quốc nhiên hậu hàng phục tha quốc 。Pháp trí diệc nhĩ 。vấn viết 。thần thông hà trí tánh 。đáp viết 。 　神足天眼耳　　當知一世智 　thần túc Thiên nhãn nhĩ 　　đương tri nhất thế trí 　六智憶宿命　　五說他心智 　lục trí ức tú mạng 　　ngũ thuyết tha tâm trí 神足天眼耳當知一世智者。 thần túc Thiên nhãn nhĩ đương tri nhất thế trí giả 。 神足天眼天耳是一世智。非無漏智如是轉。 thần túc Thiên nhãn thiên nhĩ thị nhất thế trí 。phi vô lậu trí như thị chuyển 。 彼神足通智能示現種種事。示現種種事是智慧能。 bỉ thần túc thông trí năng thị hiện chủng chủng sự 。thị hiện chủng chủng sự thị trí tuệ năng 。 天耳通者。天耳識相應慧。生死智通者。 Thiên nhĩ thông giả 。thiên nhĩ thức tướng ứng tuệ 。sanh tử Trí Thông giả 。 天眼識相應慧。六智憶宿命者。憶念過去處神通六智。 Thiên nhãn thức tướng ứng tuệ 。lục trí ức tú mạng giả 。ức niệm quá khứ xứ/xử thần thông lục trí 。 謂法智憶法智分。隨順智憶隨順智分。 vị Pháp trí ức Pháp trí phần 。tùy thuận trí ức tùy thuận trí phần 。 世智憶世智分。苦智憶過去苦。集智亦如是。 thế trí ức thế trí phần 。khổ trí ức quá khứ khổ 。tập trí diệc như thị 。 道智出世間行。罽賓論師說但一世智。 đạo trí xuất thế gian hạnh/hành/hàng 。Kế Tân Luận sư thuyết đãn nhất thế trí 。 五說他心智者。他心智通五智。 ngũ thuyết tha tâm trí giả 。tha tâm trí thông ngũ trí 。 謂法智隨順智世智道智及他心智等。 vị Pháp trí tùy thuận trí thế trí đạo trí cập tha tâm trí đẳng 。 　九智漏盡通　　決定智所說 　cửu trí lậu tận thông 　　quyết định trí sở thuyết 　八智身中轉　　法十九智二 　bát trí thân trung chuyển 　　Pháp thập cửu trí nhị 九智漏盡通決定智所說者。 cửu trí lậu tận thông quyết định trí sở thuyết giả 。 漏盡通無漏九智漏盡智攝故。問曰。 lậu tận thông vô lậu cửu trí lậu tận trí nhiếp cố 。vấn viết 。 如他心智盡無生智不攝。云何言攝耶。答曰。無學正見攝故。 như tha tâm trí tận vô sanh trí bất nhiếp 。vân hà ngôn nhiếp da 。đáp viết 。vô học chánh kiến nhiếp cố 。 彼一切三種智說漏盡通。問曰。念處何智性。答曰。 bỉ nhất thiết tam chủng trí thuyết lậu tận thông 。vấn viết 。niệm xứ hà trí tánh 。đáp viết 。 八智身中轉。苦有色身名彼中八智轉。 bát trí thân trung chuyển 。khổ hữu sắc thân danh bỉ trung bát trí chuyển 。 除他心智及滅智。法十者。除色受心餘法名法念處。 trừ tha tâm trí cập diệt trí 。Pháp thập giả 。trừ sắc thọ/thụ tâm dư Pháp danh pháp niệm xứ 。 彼中十智轉如前說。九智二者。 bỉ trung thập trí chuyển như tiền thuyết 。cửu trí nhị giả 。 受心中除滅智九智轉。問曰。如來十力四無所畏是智性。 thọ/thụ tâm trung trừ diệt trí cửu trí chuyển 。vấn viết 。Như Lai thập lực tứ vô sở úy thị trí tánh 。 彼智云何差別。答曰。 bỉ trí vân hà sái biệt 。đáp viết 。 　是處非處力　　及以初無畏 　thị xứ phi xứ lực 　　cập dĩ sơ vô úy 　當知佛十智　　餘此中差別 　đương tri Phật thập trí 　　dư thử trung sái biệt 是處非處力及以初無畏當知佛十智者。 thị xứ phi xứ lực cập dĩ sơ vô úy đương tri Phật thập trí giả 。 若彼是處非處力十智。如是初無畏我正遍知。 nhược/nhã bỉ thị xứ phi xứ lực thập trí 。như thị sơ vô úy ngã Chánh-biến-Tri 。 如是廣說彼亦十智。何以故。正取故。 như thị quảng thuyết bỉ diệc thập trí 。hà dĩ cố 。chánh thủ cố 。 餘此中差別者。處非處力差別。 dư thử trung sái biệt giả 。xứ phi xứ lực sái biệt 。 餘力初無畏差別餘無畏。問曰。佛何故差別作多種。答曰。 dư lực sơ vô úy sái biệt dư vô úy 。vấn viết 。Phật hà cố sái biệt tác đa chủng 。đáp viết 。 佛隨處化眾生。欲故差別多種。 Phật tùy xử hóa chúng sanh 。dục cố sái biệt đa chủng 。 有人信樂廣說不樂總說。有人樂於略說。力義者隨自樂欲。 hữu nhân tín lạc/nhạc quảng thuyết bất lạc/nhạc tổng thuyết 。hữu nhân lạc/nhạc ư lược thuyết 。lực nghĩa giả tùy tự lạc/nhạc dục 。 能成就義是力義。無障礙義是力義。 năng thành tựu nghĩa thị lực nghĩa 。vô chướng ngại nghĩa thị lực nghĩa 。 能制義是力義。無能侵欺義是力義。能映奪他義是力義。 năng chế nghĩa thị lực nghĩa 。vô năng xâm khi nghĩa thị lực nghĩa 。năng ánh đoạt tha nghĩa thị lực nghĩa 。 彼處非處力者。因果中決定無礙者。 bỉ xứ phi xứ lực giả 。nhân quả trung quyết định vô ngại giả 。 是名處非處力。自業智力者。善不善業處事因報。 thị danh xứ phi xứ lực 。tự nghiệp trí lực giả 。thiện bất thiện nghiệp xứ/xử sự nhân báo 。 若多若少若定不定。如是等義中若無礙智。 nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu nhược/nhã định bất định 。như thị đẳng nghĩa trung nhược/nhã vô ngại trí 。 是名自業智力。彼禪解脫三昧正受智力者。 thị danh tự nghiệp trí lực 。bỉ Thiền giải thoát tam muội chánh thọ trí lực giả 。 此禪等自性名字得方便。 thử Thiền đẳng tự tánh danh tự đắc phương tiện 。 攝有味淨無漏退住勝達分。如是等義中若無礙智。 nhiếp hữu vị tịnh vô lậu thoái trụ/trú thắng đạt phần 。như thị đẳng nghĩa trung nhược/nhã vô ngại trí 。 是名定力根差別智力者。於眾生下中上根能知。 thị danh định lực căn sái biệt trí lực giả 。ư chúng sanh hạ trung thượng căn năng tri 。 若無礙智。是名根差別智力。種種解智力者。 nhược/nhã vô ngại trí 。thị danh căn sái biệt trí lực 。chủng chủng giải trí lực giả 。 眾生下中上自解知無障礙。是名種種解智力。 chúng sanh hạ trung thượng tự giải tri vô chướng ngại 。thị danh chủng chủng giải trí lực 。 種種性智力。知眾生性知法差別性。若無礙智。 chủng chủng tánh trí lực 。tri chúng sanh tánh tri Pháp sái biệt tánh 。nhược/nhã vô ngại trí 。 是名種種性智力。一切至處道力者。 thị danh chủng chủng tánh trí lực 。nhất thiết chí xứ/xử đạo lực giả 。 一切生死轉業。能盡一切生法。知無障礙智。 nhất thiết sanh tử chuyển nghiệp 。năng tận nhất thiết sanh Pháp 。tri vô chướng ngại trí 。 是名至處道智力。憶宿命智力者。 thị danh chí xứ/xử đạo trí lực 。ức tú mạng trí lực giả 。 自他過去生死展轉。憶知無障礙智。是名憶宿命智力。 tự tha quá khứ sanh tử triển chuyển 。ức tri vô chướng ngại trí 。thị danh ức tú mạng trí lực 。 生死智力者。眾生未來有相續見無障礙智。 sanh tử trí lực giả 。chúng sanh vị lai hữu tướng tục kiến vô chướng ngại trí 。 是名生死智力。漏盡智力者。若漏盡漏盡方便。 thị danh sanh tử trí lực 。lậu tận trí lực giả 。nhược/nhã lậu tận lậu tận phương tiện 。 若無礙智。是名漏盡智力。如來十力無畏。 nhược/nhã vô ngại trí 。thị danh lậu tận trí lực 。Như Lai thập lực vô úy 。 如經中廣說。不怯弱義是無畏義。 như Kinh trung quảng thuyết 。bất khiếp nhược nghĩa thị vô úy nghĩa 。 無恐怖義是無畏義。無逃避義是無畏義。不下劣義是無畏義。 vô khủng bố nghĩa thị vô úy nghĩa 。vô đào tị nghĩa thị vô úy nghĩa 。bất hạ liệt nghĩa thị vô úy nghĩa 。 如師子自力雄猛滿足不假於伴。 như sư tử tự lực hùng mãnh mãn túc bất giả ư bạn 。 如師子無畏是無畏義。問曰。無礙現見亦是智性。 như sư tử vô úy thị vô úy nghĩa 。vấn viết 。vô ngại hiện kiến diệc thị trí tánh 。 彼云何差別。答曰。 bỉ vân hà sái biệt 。đáp viết 。 　法辯辭辯一　　樂義辯俱十 　Pháp biện từ biện nhất 　　lạc/nhạc nghĩa biện câu thập 　七智是願智　　智者之所說 　thất trí thị nguyện trí 　　trí giả chi sở thuyết 法辯辭辯一者。彼法無礙者句味現前。 Pháp biện từ biện nhất giả 。bỉ pháp vô ngại giả cú vị hiện tiền 。 若無礙智是名法無礙。是世智。辭無礙者。 nhược/nhã vô ngại trí thị danh pháp vô ngại 。thị thế trí 。từ vô ngại giả 。 言音正不正方便隨方俗語。若無礙智。 ngôn âm chánh bất chánh phương tiện tùy phương tục ngữ 。nhược/nhã vô ngại trí 。 是名辭無礙彼亦世智。樂義辯俱十者。 thị danh từ vô ngại bỉ diệc thế trí 。lạc/nhạc nghĩa biện câu thập giả 。 樂說無礙者法辭義相應。任放不怯弱說種種說。 lạc/nhạc thuyết vô ngại giả Pháp từ nghĩa tướng ứng 。nhâm phóng bất khiếp nhược thuyết chủng chủng thuyết 。 若無礙智是名樂說無礙。此有十智。義無礙者。 nhược/nhã vô ngại trí thị danh lạc/nhạc thuyết vô ngại 。thử hữu thập trí 。nghĩa vô ngại giả 。 於法自相共相。若無礙智是名義無礙。是亦十智。 ư Pháp tự tướng cộng tướng 。nhược/nhã vô ngại trí thị danh nghĩa vô ngại 。thị diệc thập trí 。 能受真實相故。問曰。願智有幾智。答曰。 năng thọ chân thật tướng cố 。vấn viết 。nguyện trí hữu kỷ trí 。đáp viết 。 願智是七智。智者之所說。願初轉樂欲義轉。故名願智。 nguyện trí thị thất trí 。trí giả chi sở thuyết 。nguyện sơ chuyển lạc/nhạc dục nghĩa chuyển 。cố danh nguyện trí 。 彼七智罽賓論師。說除他心智盡智無生智。 bỉ thất trí Kế Tân Luận sư 。thuyết trừ tha tâm trí tận trí vô sanh trí 。 　　定品第七之一 　　định phẩm đệ thất chi nhất 如是知諸智。智依義今當說。 như thị tri chư trí 。trí y nghĩa kim đương thuyết 。 　智依於三昧　　無罣礙而轉 　trí y ư tam muội 　　vô quái ngại nhi chuyển 　是故思惟定　　求於真實相 　thị cố tư tánh định 　　cầu ư chân thật tướng 智依於三昧無罣礙而轉者。如燈依淨油炷。 trí y ư tam muội vô quái ngại nhi chuyển giả 。như đăng y tịnh du chú 。 離風動處光焰不動而甚明淨。 ly phong động xứ/xử quang diệm bất động nhi thậm minh tịnh 。 如是三昧依智。離諸亂風無障礙轉。其心不動如是義也。 như thị tam muội y trí 。ly chư loạn phong vô chướng ngại chuyển 。kỳ tâm bất động như thị nghĩa dã 。 轉行於緣無有疑惑。 chuyển hạnh/hành/hàng ư duyên vô hữu nghi hoặc 。 是故思惟定求於真實相者。若無定不能生真實智。 thị cố tư tánh định cầu ư chân thật tướng giả 。nhược/nhã vô định bất năng sanh chân thật trí 。 無有離真實智能趣涅槃。是故求真實相者。必定須知三昧。 vô hữu ly chân thật trí năng thú Niết-Bàn 。thị cố cầu chân thật tướng giả 。tất định tu tri tam muội 。 彼三昧者何。謂善一心。是最勝根義也。 bỉ tam muội giả hà 。vị thiện nhất tâm 。thị tối thắng căn nghĩa dã 。 如是一根轉自善心相續名一心。最勝者。 như thị nhất căn chuyển tự thiện tâm tướng tục danh nhất tâm 。tối thắng giả 。 或云境界名也。如是一緣轉是善心相續名一心。 hoặc vân cảnh giới danh dã 。như thị nhất duyên chuyển thị thiện tâm tướng tục danh nhất tâm 。 問曰。何者是三昧。云何知耶。答曰。 vấn viết 。hà giả thị tam muội 。vân hà tri da 。đáp viết 。 　決定說四禪　　及與無色定 　quyết định thuyết tứ Thiền 　　cập dữ vô sắc định 　是中一一說　　有味淨無漏 　thị trung nhất nhất thuyết 　　hữu vị tịnh vô lậu 決定說四禪及與無色定者。 quyết định thuyết tứ Thiền cập dữ vô sắc định giả 。 略說八種三昧攝一切三昧。是中一一說有味淨無漏者。 lược thuyết bát chủng tam muội nhiếp nhất thiết tam muội 。thị trung nhất nhất thuyết hữu vị tịnh vô lậu giả 。 是中一一三昧。有三種味相應淨無漏。 thị trung nhất nhất tam muội 。hữu tam chủng vị tướng ứng tịnh vô lậu 。 　善有漏名淨　　無熱說無漏 　thiện hữu lậu danh tịnh 　　vô nhiệt thuyết vô lậu 　有味愛相應　　有頂無無漏 　hữu vị ái tướng ứng 　　hữu đính vô vô lậu 善有漏名淨者。彼中若有漏善當知名淨。 thiện hữu lậu danh tịnh giả 。bỉ trung nhược/nhã hữu lậu thiện đương tri danh tịnh 。 無熱說無漏者。若離煩惱者當知是無漏。問曰。 vô nhiệt thuyết vô lậu giả 。nhược/nhã ly phiền não giả đương tri thị vô lậu 。vấn viết 。 若無漏第一義淨。 nhược/nhã vô lậu đệ nhất nghĩa tịnh 。 何故世間煩惱相續說名為淨。不說無漏為淨。答曰。 hà cố thế gian phiền não tướng tục thuyết danh vi tịnh 。bất thuyết vô lậu vi/vì/vị tịnh 。đáp viết 。 無漏不待言說自知是淨。世間法淨不障他人不知。 vô lậu bất đãi ngôn thuyết tự tri thị tịnh 。thế gian pháp tịnh bất chướng tha nhân bất tri 。 為欲成彼故。說離煩惱。是名彼非相違。 vi/vì/vị dục thành bỉ cố 。thuyết ly phiền não 。thị danh bỉ phi tướng vi 。 能牽無漏故。是故說淨。有味愛相應者。 năng khiên vô lậu cố 。thị cố thuyết tịnh 。hữu vị ái tướng ứng giả 。 若三昧愛相應者是味相應。亦有與餘煩惱相應禪等。 nhược/nhã tam muội ái tướng ứng giả thị vị tướng ứng 。diệc hữu dữ dư phiền não tướng ứng Thiền đẳng 。 見疑增上慢修定者。緣縛力禪等愛相應。 kiến nghi tăng thượng mạn tu định giả 。duyên phược lực Thiền đẳng ái tướng ứng 。 非餘煩惱共相應。非餘煩惱能如是緣縛心。 phi dư phiền não cộng tướng ứng 。phi dư phiền não năng như thị duyên phược tâm 。 如愛為三昧緣縛。有頂無無漏者。 như ái vi/vì/vị tam muội duyên phược 。hữu đính vô vô lậu giả 。 有頂有淨味相應非無漏。不捷利故。聖道捷利。問曰。 hữu đính hữu tịnh vị tướng ứng phi vô lậu 。bất tiệp lợi cố 。Thánh đạo tiệp lợi 。vấn viết 。 此禪何等性耶。答曰。 thử Thiền hà đẳng tánh da 。đáp viết 。 　五支有覺觀　　亦復有三受 　ngũ chi hữu giác quán 　　diệc phục hưũ tam thọ 　彼種種四心　　是說為初禪 　bỉ chủng chủng tứ tâm 　　thị thuyết vi/vì/vị sơ Thiền 五支者除五支故名五支。問曰。 ngũ chi giả trừ ngũ chi cố danh ngũ chi 。vấn viết 。 除支更有禪耶。答曰。不然。 trừ chi cánh hữu Thiền da 。đáp viết 。bất nhiên 。 彼支一一是禪各各相支義須分別。分義是支義。如車支如王支。問曰。 bỉ chi nhất nhất thị Thiền các các tướng chi nghĩa tu phân biệt 。phần nghĩa thị chi nghĩa 。như xa chi như Vương chi 。vấn viết 。 何者是支。答曰。覺觀喜樂及一心。 hà giả thị chi 。đáp viết 。giác quán thiện lạc cập nhất tâm 。 彼覺者正受初分別麁心利義。觀者麁心隨順相續法說細。 bỉ giác giả chánh thọ sơ phân biệt thô tâm lợi nghĩa 。quán giả thô tâm tùy thuận tướng tục pháp thuyết tế 。 心微細少義也。喜者入定心悅。 tâm vi tế thiểu nghĩa dã 。hỉ giả nhập định tâm duyệt 。 樂者身心樂離麁重。猗息心調柔方便。 lạc/nhạc giả thân tâm lạc/nhạc ly thô trọng 。y tức tâm điều nhu phương tiện 。 一心者心繫一緣有覺有觀。問曰。 nhất tâm giả tâm hệ nhất duyên hữu giác hữu quán 。vấn viết 。 初說五支今何故說有覺有觀。答曰。支者善有覺有觀。此說穢污。 sơ thuyết ngũ chi kim hà cố thuyết hữu giác hữu quán 。đáp viết 。chi giả thiện hữu giác hữu quán 。thử thuyết uế ô 。 三受者此中有三受。 tam thọ giả thử trung hữu tam thọ 。 三識身樂根意地喜根四識身捨根。彼種種者。梵世種種身彼上下身。 tam thức thân lạc/nhạc căn ý địa hỉ căn tứ thức thân xả căn 。bỉ chủng chủng giả 。phạm thế chủng chủng thân bỉ thượng hạ thân 。 以覺觀力故生。四心者。彼有四心眼耳身意識。 dĩ giác quán lực cố sanh 。tứ tâm giả 。bỉ hữu tứ tâm nhãn nhĩ thân ý thức 。 是說為初禪者。此諸法是說初禪。 thị thuyết vi/vì/vị sơ Thiền giả 。thử chư Pháp thị thuyết sơ Thiền 。 俱生正受此禪中攝。 câu sanh chánh thọ thử Thiền trung nhiếp 。 　第二有四支　　種種及二受 　đệ nhị hữu tứ chi 　　chủng chủng cập nhị thọ 　第三有五支　　此禪說二受 　đệ tam hữu ngũ chi 　　thử Thiền thuyết nhị thọ 第二有四支者。內淨是信義也。 đệ nhị hữu tứ chi giả 。nội tịnh thị tín nghĩa dã 。 離初禪欲決定界地過故。正信喜樂一心。彼無共種種身。 ly sơ Thiền dục quyết định giới địa quá/qua cố 。chánh tín thiện lạc nhất tâm 。bỉ vô cọng chủng chủng thân 。 何以故。無覺觀故。成就種種心。 hà dĩ cố 。vô giác quán cố 。thành tựu chủng chủng tâm 。 或時喜根現在前。有時捨根現在前。 hoặc thời hỉ căn hiện tại tiền 。Hữu Thời xả căn hiện tại tiền 。 彼根本喜根未來捨根。二受者喜根捨根必定意地。 bỉ căn bản hỉ căn vị lai xả căn 。nhị thọ giả hỉ căn xả căn tất định ý địa 。 如是等事說第二禪。第三有五支此禪說二受者。 như thị đẳng sự thuyết đệ nhị Thiền 。đệ tam hữu ngũ chi thử Thiền thuyết nhị thọ giả 。 第三禪五支捨念安慧樂。 đệ tam Thiền ngũ chi xả niệm an tuệ lạc/nhạc 。 一心樂著樂故不求餘名捨護。喜食故名念。 nhất tâm lạc/nhạc trước/trứ lạc/nhạc cố bất cầu dư danh xả hộ 。hỉ thực/tự cố danh niệm 。 恐第二禪地喜牽自地過。一切世間勝樂對治。 khủng đệ nhị Thiền địa hỉ khiên tự địa quá/qua 。nhất thiết thế gian thắng lạc/nhạc đối trì 。 及正智樂意地樂根一心名定。二受者樂根捨根。 cập chánh trí lạc/nhạc ý địa lạc/nhạc căn nhất tâm danh định 。nhị thọ giả lạc/nhạc căn xả căn 。 此中二受樂根捨根。此等法是說第三禪。 thử trung nhị thọ lạc/nhạc căn xả căn 。thử đẳng Pháp thị thuyết đệ tam Thiền 。 　離息入息出　　第四有四支 　ly tức nhập tức xuất 　　đệ tứ hữu tứ chi 　支者謂說善　　隨事如先說 　chi giả vị thuyết thiện 　　tùy sự như tiên thuyết 離息入息出第四有四支者。 ly tức nhập tức xuất đệ tứ hữu tứ chi giả 。 第四禪無出入息。三昧力故。彼身無孔。 đệ tứ Thiền vô xuất nhập tức 。tam muội lực cố 。bỉ thân vô khổng 。 四支者彼不苦不樂受捨念清淨一心。問曰。 tứ chi giả bỉ bất khổ bất lạc thọ xả niệm thanh tịnh nhất tâm 。vấn viết 。 味相應等三種禪悉成就耶。答曰。支者謂說善。善禪與支相應。 vị tướng ứng đẳng tam chủng Thiền tất thành tựu da 。đáp viết 。chi giả vị thuyết thiện 。thiện Thiền dữ chi tướng ứng 。 當知非穢污。問曰。穢污中無何者。答曰。 đương tri phi uế ô 。vấn viết 。uế ô trung vô hà giả 。đáp viết 。 初禪中無離生喜樂。問曰。穢污中亦有喜何故言無。 sơ Thiền trung vô ly sanh thiện lạc 。vấn viết 。uế ô trung diệc hữu hỉ hà cố ngôn vô 。 答曰。猗樂彼離生與喜相應。故說離生喜樂。 đáp viết 。y lạc/nhạc bỉ ly sanh dữ hỉ tướng ứng 。cố thuyết ly sanh thiện lạc 。 此一向善故彼無。餘者有喜。 thử nhất hướng thiện cố bỉ vô 。dư giả hữu hỉ 。 於此有喜彼非支穢污。第二禪無內淨煩惱濁亂故。 ư thử hữu hỉ bỉ phi chi uế ô 。đệ nhị Thiền vô nội tịnh phiền não trược loạn cố 。 猗樂先捨。是故第三禪中無憶念安慧。 y lạc/nhạc tiên xả 。thị cố đệ tam Thiền trung vô ức niệm an tuệ 。 最勝樂惑心故無憶念。若彼有念者是失念。失念故非支。 tối thắng lạc/nhạc hoặc tâm cố vô ức niệm 。nhược/nhã bỉ hữu niệm giả thị thất niệm 。thất niệm cố phi chi 。 非安隱非安隱故非支。捨亦無。一向善故。 phi an ổn phi an ổn cố phi chi 。xả diệc vô 。nhất hướng thiện cố 。 第四禪中除。何以故。二種等故。第四禪無捨。 đệ tứ Thiền trung trừ 。hà dĩ cố 。nhị chủng đẳng cố 。đệ tứ Thiền vô xả 。 念清淨非善故無捨。 niệm thanh tịnh phi thiện cố vô xả 。 煩惱染污故念不清淨是故非支。彼或失念故非支隨事如先說者。 phiền não nhiễm ô cố niệm bất thanh tịnh thị cố phi chi 。bỉ hoặc thất niệm cố phi chi tùy sự như tiên thuyết giả 。 若事善禪中已說。穢污禪中不除。 nhược sự thiện Thiền trung dĩ thuyết 。uế ô Thiền trung bất trừ 。 彼穢污禪中亦說。彼初禪中覺觀一心。餘人欲立喜者。 bỉ uế ô Thiền trung diệc thuyết 。bỉ sơ Thiền trung giác quán nhất tâm 。dư nhân dục lập hỉ giả 。 是故穢污初禪四支。 thị cố uế ô sơ Thiền tứ chi 。 彼第二禪喜一心餘人欲立信者。是故第二禪三支。第三禪樂一心。 bỉ đệ nhị Thiền hỉ nhất tâm dư nhân dục lập tín giả 。thị cố đệ nhị Thiền tam chi 。đệ tam Thiền lạc/nhạc nhất tâm 。 餘人欲立念慧。是故第三禪四支。 dư nhân dục lập niệm tuệ 。thị cố đệ tam Thiền tứ chi 。 第四禪不苦不樂一心。亦有欲立念者。 đệ tứ Thiền bất khổ bất lạc/nhạc nhất tâm 。diệc hữu dục lập niệm giả 。 是故第四禪三支。一切攝故說支是善。問曰。 thị cố đệ tứ Thiền tam chi 。nhất thiết nhiếp cố thuyết chi thị thiện 。vấn viết 。 已說初禪有覺有觀。未來禪中間禪初禪攝。 dĩ thuyết sơ Thiền hữu giác hữu quán 。vị lai Thiền trung gian Thiền sơ Thiền nhiếp 。 彼云何彼中有覺觀。答曰。 bỉ vân hà bỉ trung hữu giác quán 。đáp viết 。 　相應有覺觀　　智說未來禪 　tướng ứng hữu giác quán 　　trí thuyết vị lai Thiền 　觀相應中間　　明智之所說 　quán tướng ứng trung gian 　　minh trí chi sở thuyết 相應有覺觀智說未來禪者。未來依有覺觀。 tướng ứng hữu giác quán trí thuyết vị lai Thiền giả 。vị lai y hữu giác quán 。 觀相應中間明智之所說者。 quán tướng ứng trung gian minh trí chi sở thuyết giả 。 中間禪有觀無覺。何以故。止息地故。 trung gian Thiền hữu quán vô giác 。hà dĩ cố 。chỉ tức địa cố 。 次第方便人相續止息。問曰彼何自性答曰。 thứ đệ phương tiện nhân tướng tục chỉ tức 。vấn viết bỉ hà tự tánh đáp viết 。 　未來二自性　　或離味相應 　vị lai nhị tự tánh 　　hoặc ly vị tướng ứng 　中間禪三性　　二俱有一受 　trung gian Thiền tam tánh 　　nhị câu hữu nhất thọ/thụ 未來二自性或離味相應者。 vị lai nhị tự tánh hoặc ly vị tướng ứng giả 。 未來禪淨無漏二非味相應。正受愛故說味。 vị lai Thiền tịnh vô lậu nhị phi vị tướng ứng 。chánh thọ ái cố thuyết vị 。 厭離欲道於中無執著。是故無味受生愛不除。何以故。 yếm ly dục đạo ư trung vô chấp trước/trứ 。thị cố vô vị thọ sanh ái bất trừ 。hà dĩ cố 。 於彼連節縛故。未來禪連節縛墮。 ư bỉ liên tiết phược cố 。vị lai Thiền liên tiết phược đọa 。 中間禪三性者。淨無漏味相應。二俱有一受者。 trung gian Thiền tam tánh giả 。tịnh vô lậu vị tướng ứng 。nhị câu hữu nhất thọ/thụ giả 。 未來禪中間禪必定一受謂捨根。問曰。 vị lai Thiền trung gian Thiền tất định nhất thọ/thụ vị xả căn 。vấn viết 。 何故未來禪無喜。答曰。有怖畏故。近欲界故。 hà cố vị lai Thiền vô hỉ 。đáp viết 。hữu bố úy cố 。cận dục giới cố 。 彼行者有怖畏。是故彼中喜不生。所作未究竟故。 bỉ hành giả hữu bố úy 。thị cố bỉ trung hỉ bất sanh 。sở tác vị cứu cánh cố 。 欲界離故。彼起此未得。 dục giới ly cố 。bỉ khởi thử vị đắc 。 是故所作未究竟是人不生喜。又止少故。中間禪亦止少。是故彼中無喜。 thị cố sở tác vị cứu cánh thị nhân bất sanh hỉ 。hựu chỉ thiểu cố 。trung gian Thiền diệc chỉ thiểu 。thị cố bỉ trung vô hỉ 。 已說地。彼中功德今當說。 dĩ thuyết địa 。bỉ trung công đức kim đương thuyết 。 　三昧通無量　　一切入處修 　tam muội thông vô lượng 　　nhất thiết nhập xứ/xử tu 　除入及諸智　　解脫於中起 　trừ nhập cập chư trí 　　giải thoát ư trung khởi 三昧者三三昧。空無願無相。彼空有二種。 tam muội giả tam tam muội 。không vô nguyện vô tướng 。bỉ không hữu nhị chủng 。 有漏無漏。有漏者有漏無漏法空無我思惟。 hữu lậu vô lậu 。hữu lậu giả hữu lậu vô lậu Pháp không vô ngã tư tánh 。 無漏者有漏法空無我思惟。 vô lậu giả hữu lậu pháp không vô ngã tư tánh 。 若三昧無願亦二種。有漏無漏。 nhược/nhã tam muội vô nguyện diệc nhị chủng 。hữu lậu vô lậu 。 有漏者有為法無常苦因道等行思惟。若三昧無漏者。 hữu lậu giả hữu vi Pháp vô thường khổ nhân đạo đẳng hạnh/hành/hàng tư tánh 。nhược/nhã tam muội vô lậu giả 。 有漏法無常苦因道等行思惟。若三昧無相者。滅等行思惟。 hữu lậu pháp vô thường khổ nhân đạo đẳng hạnh/hành/hàng tư tánh 。nhược/nhã tam muội vô tướng giả 。diệt đẳng hạnh/hành/hàng tư tánh 。 若有漏無漏三昧此中一向取。無漏當知。 nhược/nhã hữu lậu vô lậu tam muội thử trung nhất hướng thủ 。vô lậu đương tri 。 通者六通如智品說。無量者。四無量慈悲喜捨。 thông giả lục thông như trí phẩm thuyết 。vô lượng giả 。tứ vô lượng từ bi hỉ xả 。 此無量眾生緣故。故名無量。 thử vô lượng chúng sanh duyên cố 。cố danh vô lượng 。 彼慈者欲令一切眾生得樂。如是想心轉恚對治。 bỉ từ giả dục lệnh nhất thiết chúng sanh đắc lạc/nhạc 。như thị tưởng tâm chuyển nhuế/khuể đối trì 。 是無恚善根性故說名慈。苦眾生如何得脫。 thị vô nhuế/khuể thiện căn tánh cố thuyết danh từ 。khổ chúng sanh như hà đắc thoát 。 如是想轉害對治。無恚善根性名悲。 như thị tưởng chuyển hại đối trì 。vô nhuế/khuể thiện căn tánh danh bi 。 喜眾生如是想轉嫉對治喜根名喜。捨者捨眾生想。 hỉ chúng sanh như thị tưởng chuyển tật đối trì hỉ căn danh hỉ 。xả giả xả chúng sanh tưởng 。 如是心轉欲愛瞋恚對治故。無癡善根性是名捨。 như thị tâm chuyển dục ái sân khuể đối trì cố 。vô si thiện căn tánh thị danh xả 。 彼一切共伴共方便。欲界中四陰性色界五陰性。 bỉ nhất thiết cọng bạn cọng phương tiện 。dục giới trung tứ uẩn tánh sắc giới ngũ uẩn tánh 。 一切入處修者。十一切入。如修多羅中說。 nhất thiết nhập xứ/xử tu giả 。thập nhất thiết nhập 。như tu-đa-la trung thuyết 。 彼中八無貪善根性貪對治故。及伴及方便五陰性。 bỉ trung bát vô tham thiện căn tánh tham đối trì cố 。cập bạn cập phương tiện ngũ uẩn tánh 。 於上四陰性相續無間無有空缺。廣作意解。 ư thượng tứ uẩn tánh tướng tục Vô gián vô hữu không khuyết 。quảng tác ý giải 。 是說一切入處。除入者八除入。如經中說。 thị thuyết nhất thiết nhập xứ/xử 。trừ nhập giả bát trừ nhập 。như Kinh trung thuyết 。 彼一切無貪。貪對治故。及伴及方便。 bỉ nhất thiết vô tham 。tham đối trì cố 。cập bạn cập phương tiện 。 欲界是四陰色界是五陰。能映奪緣故名除入。 dục giới thị tứ uẩn sắc giới thị ngũ uẩn 。năng ánh đoạt duyên cố danh trừ nhập 。 極增上極光曜極最勝緣此善根速得除入。 cực tăng thượng Cực quang diệu cực tối thắng duyên thử thiện căn tốc đắc trừ nhập 。 如奴雖莊嚴猶為主欺。或說非一切聖人能欺緣。 như nô tuy trang nghiêm do vi/vì/vị chủ khi 。hoặc thuyết phi nhất thiết Thánh nhân năng khi duyên 。 彼依緣煩惱不能起。是故名除入。 bỉ y duyên phiền não bất năng khởi 。thị cố danh trừ nhập 。 智者十智如智品說。解脫者。八解脫如經說。 trí giả thập trí như trí phẩm thuyết 。giải thoát giả 。bát giải thoát như Kinh thuyết 。 彼初三解脫不貪善根。貪對治故。共伴共方便五陰。 bỉ sơ tam giải thoát bất tham thiện căn 。tham đối trì cố 。cọng bạn cọng phương tiện ngũ uẩn 。 性餘四無色解脫四陰性。滅盡定不相應行陰性。 tánh dư tứ vô sắc giải thoát tứ uẩn tánh 。diệt tận định bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn tánh 。 問曰。解脫有何義。答曰。 vấn viết 。giải thoát hữu hà nghĩa 。đáp viết 。 不現前斷後心故名解脫。初三色貪背捨故。淨不淨背捨。 bất hiện tiền đoạn hậu tâm cố danh giải thoát 。sơ tam sắc tham bối xả cố 。tịnh bất tịnh bối xả 。 於上四種一切行轉背捨。想受滅一切緣轉背捨。 ư thượng tứ chủng nhất thiết hành chuyển bối xả 。tưởng thọ diệt nhất thiết duyên chuyển bối xả 。 及斷後故。於中起者。 cập đoạn hậu cố 。ư trung khởi giả 。 三昧等解脫邊功德禪中生。當知已說解脫邊功德。 tam muội đẳng giải thoát biên công đức Thiền trung sanh 。đương tri dĩ thuyết giải thoát biên công đức 。 今隨彼彼地可得今當說。 kim tùy bỉ bỉ địa khả đắc kim đương thuyết 。 　五通四禪中　　及見他心智 　ngũ thông tứ Thiền trung 　　cập kiến tha tâm trí 　六中有法智　　五中三無量 　lục trung hữu Pháp trí 　　ngũ trung tam vô lượng 五通四禪中者。五通攝受支三摩提故。 ngũ thông tứ Thiền trung giả 。ngũ thông nhiếp thọ chi tam ma đề cố 。 及見他心智者。他心智亦如是。六中有法智者。 cập kiến tha tâm trí giả 。tha tâm trí diệc như thị 。lục trung hữu Pháp trí giả 。 法智六地四根本禪中間及未來。 Pháp trí lục địa tứ căn bản Thiền trung gian cập vị lai 。 五中三無量者。五地中除喜無量。四禪中及欲界。 ngũ trung tam vô lượng giả 。ngũ địa trung trừ hỉ vô lượng 。tứ Thiền trung cập dục giới 。 　除入中說四　　及與喜無量 　trừ nhập trung thuyết tứ 　　cập dữ hỉ vô lượng 　亦二種解脫　　初禪第二禪 　diệc nhị chủng giải thoát 　　sơ Thiền đệ nhị Thiền 初四除入及喜無量初第二解脫。 sơ tứ trừ nhập cập hỉ vô lượng sơ đệ nhị giải thoát 。 初禪第二禪欲界色貪對治故。初禪中立二解脫。 sơ Thiền đệ nhị Thiền dục giới sắc tham đối trì cố 。sơ Thiền trung lập nhị giải thoát 。 四除入初禪地色貪對治故。第二禪立二解脫。 tứ trừ nhập sơ Thiền địa sắc tham đối trì cố 。đệ nhị Thiền lập nhị giải thoát 。 四除入第二禪無色貪。何以故。眼識身無故。 tứ trừ nhập đệ nhị Thiền vô sắc tham 。hà dĩ cố 。nhãn thức thân vô cố 。 是第三不立解脫。 thị đệ tam bất lập giải thoát 。 是故是中亦不立除入及一切處。欲入解脫中入除入欲入除入故。 thị cố thị trung diệc bất lập trừ nhập cập nhất thiết xứ 。dục nhập giải thoát trung nhập trừ nhập dục nhập trừ nhập cố 。 入一切處。彼為勝樂所惑。彼不能生如是善根。 nhập nhất thiết xứ 。bỉ vi/vì/vị thắng lạc/nhạc sở hoặc 。bỉ bất năng sanh như thị thiện căn 。 喜根亦如是。故初第二禪中有非餘禪。 hỉ căn diệc như thị 。cố sơ đệ nhị Thiền trung hữu phi dư Thiền 。 　餘有四除入　　及與一解脫 　dư hữu tứ trừ nhập 　　cập dữ nhất giải thoát 　亦入一切入　　佛說最後禪 　diệc nhập nhất thiết nhập 　　Phật thuyết tối hậu Thiền 後四除入淨解脫。及八一切處。 hậu tứ trừ nhập tịnh giải thoát 。cập bát nhất thiết xứ 。 在第四禪非餘。 tại đệ tứ Thiền phi dư 。 　餘脫自名說　　二一切亦然 　dư thoát tự danh thuyết 　　nhị nhất thiết diệc nhiên 　滅盡最在後　　餘無垢九地 　diệt tận tối tại hậu 　　dư vô cấu cửu địa 餘脫自名說者。無邊虛空處解脫。 dư thoát tự danh thuyết giả 。vô biên hư không xứ giải thoát 。 乃至非想非非想處解脫。二一切亦然者。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。nhị nhất thiết diệc nhiên giả 。 餘自名說無邊虛空處無邊識處。滅盡在後者。 dư tự danh thuyết vô biên hư không xứ vô biên thức xứ/xử 。diệt tận tại hậu giả 。 決定有頂攝。隨順斷後邊次第下地心心數法斷已。 quyết định hữu đảnh/đính nhiếp 。tùy thuận đoạn hậu biên thứ đệ hạ địa tâm tâm số Pháp đoạn dĩ 。 乃至非想非非想地初斷上上。次斷上中。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng địa sơ đoạn thượng thượng 。thứ đoạn thượng trung 。 後斷下下。一切斷已彼滅盡定。餘無垢九地者。 hậu đoạn hạ hạ 。nhất thiết đoạn dĩ bỉ diệt tận định 。dư vô cấu cửu địa giả 。 若餘無漏功德。 nhược/nhã dư vô lậu công đức 。 所謂三三昧七智及漏盡通彼九地中四禪中三無色中未來中間世智。 sở vị tam tam muội thất trí cập lậu tận thông bỉ cửu địa trung tứ Thiền trung tam vô sắc trung vị lai trung gian thế trí 。 有頂處亦有。是故說遍一切地。 hữu đính xứ/xử diệc hữu 。thị cố thuyết biến nhất thiết địa 。 　三解脫當知　　有漏及無漏 　tam giải thoát đương tri 　　hữu lậu cập vô lậu 　定智通已說　　其餘悉有漏 　định Trí Thông dĩ thuyết 　　kỳ dư tất hữu lậu 三解脫當知有漏及無漏者。 tam giải thoát đương tri hữu lậu cập vô lậu giả 。 無邊虛空處無邊識處不用處解脫。當知有漏無漏。 vô biên hư không xứ vô biên thức xứ/xử bất dụng xứ/xử giải thoát 。đương tri hữu lậu vô lậu 。 定智通已說者。定修多羅品當更廣說。 định Trí Thông dĩ thuyết giả 。định tu-đa-la phẩm đương cánh quảng thuyết 。 彼無漏智神通智品已說。其餘悉有漏者。 bỉ vô lậu trí thần thông trí phẩm dĩ thuyết 。kỳ dư tất hữu lậu giả 。 如是三通威儀故。受色聲自相故。無量眾生緣故。 như thị tam thông uy nghi cố 。thọ/thụ sắc thanh tự tướng cố 。vô lượng chúng sanh duyên cố 。 一切除入初三解脫。彼一切信解念處故。 nhất thiết trừ nhập sơ tam giải thoát 。bỉ nhất thiết tín giải niệm xứ cố 。 非想非非想非捷利行故。想受滅無慧故皆有漏。 phi tưởng phi phi tưởng phi tiệp lợi hạnh/hành/hàng cố 。tưởng thọ diệt vô tuệ cố giai hữu lậu 。 阿毘曇心論經卷第四 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:26:22 2008 ============================================================